Le véritable Josué

Étude de la semaine

1 Corinthiens 10.1-13; Matthieu 2.15; Josué 1.1-3; Actes 3.22-26; Hébreux 3.7-4.11; 2 Corinthiens 10.3-5.

Dans le livre de Josué, il y a ce sentiment que la vie de son personnage principal renvoie à une réalité bien plus grande que l’homme lui-même. Nous voyons ce principe à l’œuvre dans toute la Bible, comme avec le pays de Canaan, symbole de notre espérance éternelle en une nouvelle terre. Et, bien sûr, les services du sanctuaire terrestre renvoyaient à une réalité bien plus grande: « Mais le Christ a paru comme grand prêtre des biens qui sont apparus; il a traversé la tente plus grande et plus accomplie, qui n’est pas fabriquée par des mains humaines, c’est-à-dire qui n’est pas de cette création » (He 9.11).

Mais la question se pose: en quoi Josué renvoie-t-il à un accomplissement futur? Comment être sûr de la légitimité d’une telle interprétation du livre? Quels sont les principes bibliques qui contrôlent l’application du livre de Josué aux réalités néotestamentaires et aux événements des derniers jours?

Cette semaine, nous examinerons plusieurs principes de l’interprétation biblique concernant la typologie. Nous étudierons comment la Bible elle-même contient des indicateurs de typologie et comment la vie de Josué préfigure le ministère du Messie et indique un symbolisme qui s’accomplit dans l’Église, ainsi que dans l’achèvement de l’histoire de l’humanité.

Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 6 décembre.

Étudiez ces versets qui renvoient à certains types, ou figures, et essayez de définir ce qu’est la typologie biblique: Rm 5.14, 1 Co 10.1-13, He 8.5 et He 9.23.

Ces passages bibliques emploient le terme « figure » (en grec, typos) ou « antitype » (en grec, antitypos) pour faire référence à la manière dont l’auteur du Nouveau Testament définissait la relation entre un texte ou un événement de l’Ancien Testament, et sa signification pour sa propre époque, ou pour une époque future.

La typologie est une interprétation spécifique d’individus, d’événements ou d’institutions qui préfigurent Jésus ou d’autres réalités contenues dans l’évangile. Le type correspond à l’antitype, comme un moule ou une forme creuse qui reflète la forme d’origine, même si cette dernière, l’antitype, accomplit plus pleinement l’objectif du type. Ainsi, le type biblique était formé selon un projet divin qui existait concrètement, ou conceptuellement, dans l’esprit de Dieu, et il sert à forger de futures copies (les antitypes).

Il est crucial de comprendre que les auteurs du Nouveau Testament n’attribuaient pas de manière aléatoire une signification typologique à des textes de l’Ancien Testament pour prouver leurs dires. Un type de l’Ancien Testament est toujours validé dans les écrits prophétiques avant d’acquérir un accomplissement antitypique dans le Nouveau Testament.

Voyez comment David apparaît dans l’Ancien Testament, puis comment il est préfiguré dans le Nouveau. À partir de cet exemple, comment fonctionne la typologie?

a. David (Ps 22.1, 14-18)

b. Le nouveau David (Jr 23.5; Es 9.5, 6; Es 11.1-5)

c. Le David antitypique <span class="bible-ref">(Jn 19.24)</span>

En examinant ces textes, nous découvrons que l’Ancien Testament donne la clé pour identifier et appliquer des types dans la Bible. En effet, les auteurs du Nouveau Testament, qui n’avaient que l’Ancien Testament, furent inspirés par l’Esprit saint à se servir de types de l’Ancien Testament pour révéler la « vérité présente » (2 P 1.12), notamment concernant Jésus et son ministère.

Les interprètes de la Bible ne peuvent décider arbitrairement de ce qui constitue un type biblique, ou de la manière dont un type en particulier s’accomplit dans le Nouveau Testament et au-delà. C’est la Bible elle-même qui donne des normes et des principes quant à l’application de la typologie biblique.

De même, le Nouveau Testament révèle l’accomplissement antitypique d’un type en trois phases distinctes: (1) dans la vie de Christ (accomplissement christologique), (2) dans l’expérience de l’Église (accomplissement ecclésiologique) et (3) à la fin des temps (accomplissement eschatologique).

Nous trouvons ces types et ces antitypes d’un bout à l’autre de la Bible, et ils sont très utiles pour montrer aux lecteurs comment comprendre la Bible et quelles vérités la Parole de Dieu enseigne sur Jésus, le salut et l’espérance suprême que nous avons.

Examinez ces types de l’Ancien Testament: Israël, l’Exode et le sanctuaire. De quelle manière chacun s’accomplit-il dans les trois phases antitypiques: christologique, ecclésiologique et eschatologique?

1. Israël
   • a. Phase christologique (Mt 2.15)
   • b. Phase ecclésiologique (Ga 6.16)
   • c. Phase eschatologique (Ap 7.4-8, 14)
2. L’Exode
   • a. Phase christologique (Mt 2.19-21)
   • b. Phase ecclésiologique (2 Co 6.17)
   • c. Phase eschatologique (Ap 18.4)
3. Le sanctuaire
   • a. Phase christologique (Jn 1.14, Jn 2.21, Mt 26.61)
   • b. Phase ecclésiologique (1 Co 3.16, 17; 2 Co 6.16)
   • c. Phase eschatologique (Ap 3.12, Ap 11.19, Ap 21.3, Ap 21.22)

« Puisque les Écritures ont un seul Auteur divin, ses différentes parties concordent. […] Toutes les doctrines de la Bible sont cohérentes les unes avec les autres. L’interprétation de passages donnés est en harmonie avec la totalité de ce qu’enseigne l’Écriture sur un sujet donné » — Handbook of Seventh-day Adventist Theology [Manuel de la théologie adventiste], édité par Raoul Dederen, Hagerstown, Maryland, Review and Herald Publishing Association, 2000, p. 65.

Que faites-vous quand vous avez du mal à comprendre le sens de certains passages?

À la lumière de la typologie biblique, que signifient les multiples similitudes entre la vie de Moïse et celle de Josué? Voir Ex 3.1, 2; Jos 1.1-3; Nb 13.1, 2; Jos 2.1; Ex 3.5; Jos 5.15.

Comme nous l’avons découvert lors de la première semaine, Josué est présenté comme un nouveau Moïse qui, dans la vie de la deuxième génération, répète les étapes les plus importantes de l’Exode. Tout comme Moïse, il a reçu une mission après une rencontre personnelle avec le Seigneur. Sous le leadership de ces deux hommes, la renommée d’Israël parmi les nations inspire de la crainte. Moïse conduit Israël en traversant la mer Rouge, tandis que Josué conduit Israël lors d’une traversée miraculeuse du Jourdain. Tous deux se voient rappeler la nécessité de la circoncision et l’importance de la Pâque. La manne commence à tomber à l’époque de Moïse et cesse de tomber avec Josué. Tous deux reçoivent l’ordre d’ôter leurs sandales. La main étendue des deux signale la victoire pour Israël. Moïse donne des instructions pour la répartition du pays et l’établissement de villes de refuge. Josué concrétise ces instructions. Tous deux font un discours d’adieu à la nation et renouvellent l’alliance pour le peuple à la fin de leur ministère.

Étudiez Deutéronome 18.15-19, Deutéronome 34.10-12, Jean 1.21, Actes 3.22-26 et Actes 7.37. Qui accomplit la prophétie de Moïse à propos d’un prophète comme lui? Josué correspond-il à la description?

La vie de Josué fut un accomplissement partiel de la prophétie de Moïse (Dt 18.15, 18). Mais cette prophétie ne s’est pas pleinement réalisée. Elle ne pouvait se réaliser (ou s’accomplir) pleinement qu’à travers le Messie. Lui seul connaissait le Père intimement (Jn 1.14, 18). Il était vrai et a donc révélé Dieu en vérité (Lc 10.22; Jn 14.6, Mt 22.16). Dieu a en effet mis ses paroles dans sa bouche (Jn 14.24). Ainsi, la vie de Moïse et celle de Josué sont devenues des types du Messie promis, Jésus.

Quelle est la place de Jésus dans votre marche personnelle avec le Seigneur? Pourquoi Jésus, et ce qu’il a fait pour vous, doit-il être le fondement de toute votre expérience chrétienne?

Il faut voir l’histoire de Josué par le biais de la typologie. Les guerres menées par Josué sont des événements historiques, qui constituent une partie essentielle de l’histoire d’Israël. L’objectif de ces guerres est d’installer les Israélites en Terre promise, où ils pourront profiter de leur héritage en paix et établir une nouvelle société basée sur les principes de la loi de Dieu.

Plus tard, les auteurs de l’Ancien Testament, comme Ésaïe, présentent l’œuvre du Messie comme consistant également à distribuer les « patrimoines dévastés [à son peuple] » (Es 49.8), avec les mêmes termes si fréquents dans le livre de Josué. La tâche de Josué consistait à distribuer le pays aux Israélites. De même, le Messie, décrit comme le nouveau Josué, attribue l’héritage spirituel à un nouvel Israël.

Lisez Hébreux 3.7-4.11. En quoi le Nouveau Testament confirme-t-il que Josué, le nouveau Moïse, est lui-même un type de Jésus-Christ?

Les auteurs du Nouveau Testament présentent de nombreux aspects du ministère de Jésus-Christ dans le cadre de l’œuvre de Josué. Tout comme Josué a mis le pied en Canaan après 40 années dans le désert, de même Jésus, le « Josué antitypique », a commencé son ministère terrestre après 40 jours dans le désert (Mt 4.1-11; Lc 4.1-13), et son ministère céleste après 40 jours dans le désert de cette terre (Ac 1.3, 9-11; He 1.2).

Après le baptême de Jésus dans le Jourdain (sa « traversée » du Jourdain [Mt 3.13-17; Mc 1.9-11]), les auteurs des évangiles citent Psaumes 2.7 et Ésaïe 42.1, un psaume messianique et un chant sur le Serviteur souffrant de Yahvé (Mt 3.17; Mc 1.11; Lc 3.22). Par son baptême, Jésus est donc présenté comme le guerrier divin qui, en obéissant jusqu’à la mort, va mener la guerre de Yahvé contre les forces du mal. Sa vie et sa mort sur la croix ont permis de chasser Satan, de mener la conquête sur nos ennemis spirituels, d’offrir un repos spirituel à son peuple, et d’attribuer un héritage aux rachetés (Ep 4.8; He 1.4; He 9.15).

Que signifie « se reposer » en ce que Christ a fait pour nous? Comment avoir l’assurance que Jésus a vaincu Satan pour nous?

Josué, en tant que type, désigne un accomplissement qui dépasse le ministère de Jésus-Christ: un accomplissement dans la vie de l’Église, le corps de Christ. En quoi les guerres menées par Israël du temps de Josué annoncent-elles les luttes spirituelles de l’Église? En quoi sont-elles différentes? Voir 1 Tm 1.18; 2 Tm 4.7; Ep 6.10-12; 2 Co 10.3-5; et Actes 20.32.

Les auteurs du Nouveau Testament reconnaissent l’accomplissement ecclésiologique (de l’Église) de la typologie de Josué. Les membres du corps de Christ, l’Église, sont impliqués dans une guerre spirituelle contre les forces du mal. Néanmoins, ils profitent du repos de la grâce de Dieu (He 4.9-11) et des bénédictions de leur héritage spirituel.

Qu’indiquent ces textes sur l’accomplissement ultime de la typologie de Josué? 1 P 1.4; Col 3.24; Ap 20.9; Ap 21.3.

L’accomplissement final et total de cette typologie aura lieu au retour de Jésus-Christ (aspect apocalyptique/eschatologique).

La vie de Josué reflétait tellement le caractère de Dieu que certains aspects de sa vie ont pris un caractère prophétique, annonçant l’activité et la personne du Messie.

Pour nous aujourd’hui, le Messie est déjà venu. Son ministère n’a pas besoin d’être annoncé, mais nous avons néanmoins le privilège de refléter son caractère, cette gloire que Christ aspirait à partager avec ses disciples (Jn 17.22) et qui peut devenir nôtre si nous contemplons le caractère de Christ (2 Co 3.18). Plus nous contemplons Jésus, et plus nous reflétons la beauté de son caractère. C’est absolument fondamental pour le but de notre marche quotidienne avec Christ. Voilà pourquoi il est important de passer du temps dans la Parole chaque jour. Voilà pourquoi nous devons aussi passer du temps à méditer sur la vie, le caractère et les enseignements de Jésus. En contemplant, c’est vrai, nous sommes transformés.

Josué, le type, demanda aux Israélites: « Jusqu’à quand négligerez-vous d’entrer en possession du pays que le Seigneur, le Dieu de vos pères, vous a donné? » <span class="bible-ref">(Jos 18.3)</span>. Comment Jésus, l’antitype de Josué, reformulerait-il cette question aujourd’hui?

« La mission du Christ fut incomprise de ses contemporains […] Les traditions, les maximes et les préceptes humains avaient voilé l’enseignement divin et constituaient autant d’obstacles qui les empêchaient de parvenir à la connaissance de la véritable religion. Et quand vint la Réalité dans la personne du Christ, ils ne reconnurent pas en lui l’accomplissement de tous leurs types, la substance même des ombres de leurs services religieux. Ils rejetèrent l’antitype et se cramponnèrent aveuglément à leurs symboles et à leurs cérémonies devenues inutiles. Le Fils de Dieu était venu, mais ils continuaient à demander un signe. Ils répondaient au message: “Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche” en réclamant un miracle. L’Évangile de Jésus-Christ fut pour eux une pierre d’achoppement parce qu’ils exigeaient des signes au lieu d’un Sauveur. Pour eux, le Messie devait être un vaillant guerrier qui établirait par de grands faits d’armes son empire sur les ruines des royaumes terrestres. C’est à cette attente que répondit le Sauveur par la parabole du semeur. Ce n’est ni par la force, ni par de violents combats que devait triompher le royaume de Dieu, mais par l’introduction d’un principe nouveau dans le cœur des hommes » — Ellen G. White, Les paraboles de Jésus, « Le semeur », p. 22.

« L’Église a besoin de Caleb et de Josué fidèles, prêts à accepter la vie éternelle à la simple condition d’obéir à Dieu. Nos Églises manquent d’ouvriers. Le monde est notre champ. Les missionnaires manquent dans les villes et les villages qui sont davantage liés par l’idolâtrie que ne le sont les païens de l’Orient, eux qui n’ont pourtant jamais vu la lumière de la vérité. Le véritable esprit missionnaire a déserté les Églises qui font une profession de foi si élevée. Les cœurs ne sont plus rayonnants d’amour pour les âmes et du désir de les amener dans la bergerie de Christ. Nous manquons d’ouvriers sérieux. N’y a-t-il personne qui va répondre au cri qui monte de chaque quartier: “Venez… et aidez-nous”? » — Ellen G. White, Testimonies for the Church [Témoignages pour l’Église], vol. 4, chap. 15, p. 156.

Questions pour discuter

En quoi la typologie biblique vous aide-t-elle à mieux comprendre le ministère de Jésus-Christ pour vous?

Sur quels plans notre guerre spirituelle ressemble-t-elle à la conquête de Canaan, et en quoi est-elle différente?

Méditez sur l’accomplissement ultime de la typologie de Josué. En quoi la promesse d’un monde où la douleur, la souffrance et la mort sont absentes nous donne-t-elle une véritable espérance dans les luttes quotidiennes de la vie?

Josué reflétait le caractère de Dieu au point de préfigurer le ministère de Christ. Concrètement, comment laisser Jésus refléter davantage son caractère en vous?